استوقفتني آية كريمة في كتاب الله، وردت في معرض حوار نبي الله العظيم نوح مع قومه، فقد قال نوح- عليه السلام- {….وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ}، وقد أثارت هذه الكلمات القرآنية المجيدة في النفس طيفًا من المشاعر والفكر، وجملة من المبادئ والقيم، فقد تجد في مثل هذه اللمحات القرآنية منبعًا ثرًا، ومجمعًا كريمًا لعلاجات النفوس، وبوصلة دقيقة لضبط الأمور، فقط، إذا تعمق المرء في فهمها، وبذل شيئًا من الوقت والجهد لاستخراج كنوزها.

من المعلوم أننا جميعًا ننظر إلى أنفسنا باعتبارنا محور الكون، كل فرد منا لديه هذه المشكلة، سواءً علم بذلك أم جهل، فالصواب هو ما أراه صوابًا، والباطل هو ما كان عندى باطلًا، والصالحون والفاسدون كذلك هم من اعتبرهم أنا على هذا الوصف، وهكذا كل شئ فى هذه الحياة، فأنا الحكم، شعورى هو الشعور الصادق، وعلمى هو العلم اليقين، ووجهة نظرى هى الصواب، والمخالف لذلك هو المخطئ، تلك صورة لما نحن عليه جميعا إلا من رحم الله.

ونحن مولعون بشكل مرضى بإصدار الأحكام، لا سيما على الأشخاص، وبالأخص على أولئك المخالفين لنا، نتلذذ بإنزالهم منازل دنيا، إن فى عقولهم وقدراتهم على التفكير ووزن الأمور، وإن فى أهليتهم النفسية، أو قدراتهم الشعورية، وغير ذلك. فكل مخالف مخطئ، وهو أدنى منى درجة أو درجات، وكما قال الشاعر: أزرى بنا أننا شالت نعامتنا فخالنى دونه بل خلته دونى

ونتيجة طبيعية لهذين المرضين يكون من السهل ازدراء واحتقار الآخر، وتهوين شأنه والاستخفاف به، وهذا بالضبط ما فعله قوم نوح، فهم فى ذلك بشر من البشر، ونحن بشر مثلهم، لا يحدث كونهم كفارًا فارقًا فى الطبيعة البشرية المشتركة، إلا أن يجتهد الإنسان فى ضبط نفسه على مقتضى ما يحب الله ورسوله.

وهنا عندما تعلن الطبيعة البشرية عن مرض من أمراضها، وتظهر أعراضه، هنا يكون التوجيه النبوى، والهدى القرآني، الذى يصحح الفكرة، ويهدى للتى هى أقوم. فمن ذلك أن يعلم كل أحد أن حكمه وتقيمه لشخص مثله ليس بالضرورة صوابًا، وليس مقبولًا فى المطلق، فقد يكون الإنسان مخطئًا فى ذلك الحكم، بل إن الأقرب للمنطق السليم أن يخطئ الناس فى الحكم على بعضهم البعض، وذلك مُشاهد مكرور فى حياتنا اليومية، فكم من العلاقات نشأت على تصور ما، ثم أثبتت التجارب خطأ الحكم والتصور، والمشكلات الزوجية خير دليل وأفصح شاهد عل ذلك.

على أن القضية الأكثر خطورة هنا أن يتخيل الإنسان أن حكمه هذا ملزم، والأشد جنونًا أن يتصور أنه ملزم لله- سبحانه! فهو حينما يصدر حكمه المشكوك فى صحته ينتظر من الله أن يعامل المحكوم عليه بمقتضى ذلك الحكم المعيب! وذلك ما فعله قوم نوح، فقد رأوا ان أتباع نوح ممن آمن به إنما هو رعاع لا قيمة لهم، وقد عابوا عليه تقريبهم، ورعايتهم، واحترامهم، بل طالبوه بطردهم، وإبعادهم عن ساحته، فما يكون لهؤلاء- فى حكمهم- أن يهتدوا إلى حقٍ، أو يتصلوا بوحى السماء، ويكون لهم شرف صحبة الأنبياء. هكذا قالوا! …. وأنا أفعل ذلك! وأنت تفعله! أنا وأنت نظن أننا نعلم أقدار الناس، ونعلم منازلهم ومراتبهم عند الله، نعلم من الأقرب ومن الأبعد، نعلم من الضال ومن المهتدى. وذلك أمر نحتاج أن نراجعه، ونصححه، ونستغفر الله ونتوب إليه منه.

ذلك أن الله وحده، والله وحده- لا أحد سواه- هو أعلم بما نفوس العالمين، هو أعلم بمن ضل عن سبيله، وهو أعلم بالمهتدين، الله وحده هو أعلم بتقوى الناس، بورعهم، بعلمهم، بأعذارهم، بصدقهم، بكذبهم، هو أعلم بهم، وهو أعلم بك، وأعلم بغيرك.

فمن الأدب مع الله، الأدب الفرض اللازم، أن يعرف الإنسان حدوده فى هذه القضية، فلا يتجاوز قدره، لأن فى تجاوزه تطاول على علم الله، وعلى ما اختص الله- سبحانه- به نفسه. فالله أعلم، وهو الذى إليه تصير الأمور، هو الذى يغفر لمن يشاء، ويعذب من يشاء، هو الذى يقبل من عباده أعمالهم، وهو الذى يرد عليهم ما يشاء، كل ذلك بعلمه الذى ليس لأحد من خلقه مثله، وبقدرته على الخلق، وبأنه الملك.

ومن هنا نأتى للنقطة الأخيرة فى هذه الخاطرة، ألا وهى التقرير الصريح الذى لا لبس فيه- أن التجاوز فى هذا الأمر، واستباحة أعراض الناس، ومصائرهم، وتقديرهم، كل ذلك ظلم بين، نعم، من الظلم أن تصدر حكماً سلبيًا على أى إنسان، لا سيما إن لم تكن أهلًا لإصدار أحكام، ولم تكن مخولًا لإصدارها، من الظلم أن تضع نفسك فى منزلة لم يضعك الله فيها، فهو ظلم لنفسك وظلم لغيرك ممن حكمت عليه، ولغيرك ممن يتأثر بما تقول، وفيه تجاوز واعتداء على حق من حقوق الله.

على أن فى الآية درس آخر عظيم، ألا وهو أن نوحًا- عليه الصلاة والسلام- لم يتعصب للمؤمنين به، ولم يتشنج فى الدفاع عنهم، ولم يتجاوز فى تزكيتهم، وهو إن فعل كل ذلك فله كل العذر، فهم المؤمنون به، المصدقون له، الذين نصروه من دون غالبية القوم المنكرين دعوته ونبوته، المستهزئين به صباح مساء، هؤلاء المؤمنون هم خير من على وجه الأرض، وهم الذين نجاهم الله مع نبيه، ومع ذلك نجد النبى الكريم فى غاية الهدوء والاتزان، لا يبالغ فى وصفهم، ولا يتجاوز، بل يكل أمرهم إلى الله، وكأنه يصادق على ما تعلمناه، ويتجنب الحكم على الناس أو لهم.